لنتوقف عند كل من الرأيين المختلفين ، كي نرى أيهما أقرب الى الصواب. اولاً لم نقرأ في كتب التاريخ أو نسمع أن يزيد بن معاوية الأموي استطاع خلال سني خلافته القصيرة تكوين ديانة جديدة ويسري ذلك على يزيد بن أنيس الخارجي. أما الرأي الثاني فمع أنه أقرب الى المنطق ، لكن اصحابه لم يتمكنوا من تقديم الأدلة الثابتة ، بسبب عدم اطلاعهم على الأدب الديني اليزيدي بشكل خاص ، ودعماً لرأيهم نستشهد بهذه الأبيات من قصيدة دينية يزيدية:

يزيد هو السلطان بعينه

سمي بألف اسم واسم

اسمه الأعظم هو الله.

*      *     *

السلطان يزيد عالم بما يحوي

البحر من مياه

الدنيا أمامه خطوة

يقطعها بساعة

هو الذي اقام عرس آدم وحواء.

من هذا نستدل ان يزيد هو اسم من اسماء الله الذي خلق ادم وحواء حسب الأديان الثلاثة الرئيسية. ومع ذلك فإن المسألة أعقد مما نتصوره.

اليزيدية على كل حال ، بقايا ديانة شرقية قديمة ، تحتفظ بعقائد وعادات من الحضارات القديمة في وادي الرافدين وكردستان وغيرها ، كعبادة الشمس والقمر ، ووضع إله للكثير من الظواهر الطبيعية ، كالرياح والعواصف والبرق ، واليل والنهار... وإله لكل نوع من أنواع الأمراض والعاهات. هذه الظاهرة ليست فريدة عند اليزيدية ، فقد يلاحظ ذلك عند شعوب ومجتماعات أخرى كاليونانيين القدماء مثلاً.

ويعتقد اليزيديون بتناسخ الأرواح ، وان لهم زعماء دينيين في كل القرون والعصور لروح خالدة وروح بشرية تمثلها على الأرض. هذه الفكرة الدالة على استمرارية قوة وجبروت الدين ، والأعمال الخارفة التي تقوم بها شخصية غيبية قد تظهر لتخليص الناس والمجتمع من المآسي والفساد وهي الفكرة التي تحاول تطهير الروح من السيئات ونهي الناس عن ارتكاب الخطايا ، وبخلاف ذلك تدخل روح الآثم في جسم حيوان لتتعذب الى الأبد...

ويبدو على الأرجح أن كلمة يزيدي (ايزيدي) مقتبسة من كلمة يزت التي تعني الأرواح المجردة ، وأشهر من يمثل الروح المجردة لدى اليزيدية سبعة ( ملك شيخ سن ، ملك فخرالدين ، سجادين ، بابادين ، آمادين ، ناسردين ، شيخ شمس اي إله الشمس) وكل واحد منهم موكل بيوم من أيام الأسبوع. وينقسم هؤلاء "الأرواح المجردة) الى قسمين: سماوي وأرضي. وطاوؤس ملك هو في اعلى طبقة السماويين ، كما أن (الشيخ آدي) في مقدمة الأرضيين ، والسبعة المذكورون من طبقة السماويين أيضاً ، وهناك من يمثلهم على الأرض. واليزيدية ديانة توحيدية تعترف بوجود الله ،  وما الملائكة الأخرى إلا معاونون له لتمشية أمور الأرض والدنيا.

كما تنظر اليزيدية بعين التقديس للعناصر الأربعة (النار ـ التراب ـ الهواء ـ والماء). ولكل يوم من أيام الأسبوع (إله) ، ويوم ألأربعاء من الأيام المقدسة لديهم ، يحتفلون فيه كل عام حسب التقويم الشرقي الغريغوري بعيد رأس السنة الجديدة. ولليزيدية نظام طبقي ديني معقد جداً ، وان ذلك دليل كاف لاختلافه عن الدين الاسلامي. وهذا الموضوع بحاجة الى دراسة خاصة ومعمقة. ويطغي على الديانة اليزيدية الكثير من تعاليم ومبادئ الديانة الزرادشتية. وثمة سؤال آخر: هل اليزيدية امتداد للزرادشتية واسم اخر لها ، ام ديانة اقدم منها وقائمة بذاتها؟

لقد عبد الاكراد النار والشمس قبل ما يقارب (4000) سنة  ق.م. وقبل ظهور زرادشت ، وقد آمن الكرد أن أصلهم يرجع الى النور والشعاع ، والقصة الدينية التي ترويها اليزيدية حول الكيفية التي خلق فيها الله طاوؤس ملك من النورمتداولة ومعرفة ، كما أنهم يطلقون لحد الآن لقب النوراني على أوليائهم امثال (شيخ عدي النوراني ـ شيخ شمس النوراني . . . الخ) وتشعل النار الى أيامنا هذه في الأماكن المقدسة وبيوت رجال الدين اليزيدين ، أيام الأربعاء والجمعة والأعياد ، وبما أن الشمس والقمر والنجوم تبعث النور والشعاع فقد قدسوها ايضاً. ويمقت اليزيديون الظلام وكل ما يمت اليه بصلة ، ربما يكون هذا هو سبب كرههم اللون الأزرق وعدم لبسه.

فالبحث في أمور العقائد اليزيدية يواجه مصاعب وتعقيدات للأسباب التالية:

1 ـ  ان الأوضاع المأساوية التي عاشها اليزيديون جعلتهم يفرطون في السرّية عند ممارسة طقوسهم الدينية ، وقد أسدل على تأريخهم ستار مظلم .